荐书人：程凌钰 小店区检察院 综合业务部

荐书：《苏格拉底的申辩》

荐书词：

这本书是人类历史上最伟大的篇章之一，也是公认的经典之作。公元前399年，一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底，说他不信城邦诸神，引进新的精灵之事，败坏青年。于是，苏格拉底被传讯，在由500人组成的陪审团面前作了著名的申辩。但申辩并没有挽救苏格拉底的性命，他最后被判处死刑。苏格拉底之死和耶稣之死，为西方文明打下了两个基本色调。

这场审判核心问题是：哲学对于政治的冲突。苏格拉底的哲学已经破坏了民主政治的稳定，对于民主党派来说，苏格拉底是必须要除掉的，至于他宣导的是否是真理，是否对人民造成很大的困扰，这些并不重要，威胁了民主制以及民主党派地位这件事，才是最核心的矛盾点。这场哲学对政治的战争，按苏格拉底说，从最初的审判开始，他就已经知道了自己的结局。在被告席上，面对法官，苏格拉底发表的这篇遗留千古的著作，就是他为自己申辩的内容。这里的法官是民众，而“民主制”，就是挑选几百人组成所谓的法官团，有投票权决定最终对被告处以何种刑罚。对于相近时代的中国来说，孔孟哲学的礼法，是中国的治世之道。比如欠债还钱，比如父债子还，比如杀人偿命，这些就是人们的道德约束，那个时候中国并没有成体系的法律。所以审判苏格拉底的是雅典城的民众组成的审判团（不同于如今的陪审团），这些民众就在行使法官的判决权。最后判处苏格拉底败诉的票数只多出30多票，但是苏格拉底在最后的申辩中仍旧高昂头颅，最终激怒民众，二次投票时，大部分人决定对苏格拉底处以死刑。

苏格拉底的使命是一个哲学使命，也是一个教育使命。他把自己比喻成一只牛虻，不断提醒雅典人关心自己的灵魂。而他的第二个罪名，就是败坏青年。苏格拉底有自己独特的教育方式。他否定了智者们那种在收取学费后才传授的专家式教育，甚至否认自己是老师。他的教育方式，就是辩证的对话。

罗翔老师评价《苏格拉底的申辩》：“无知的问题就在于，尽管我不好，我不明白道理，但是我觉得足够了，我的知识容量如同这一瓶水，而我站在大海边上，我觉得我所拥有的简直沧海一粟，我只能说我什么都不知道，所以这就是为什么当你知道的越多，你越觉得自己不知道；当你越不知道，你越觉得自己知道。”我们这个时代是个浅薄的时代，所以我们要跟人类伟大的灵魂对话，因为他会带领我们走出浅薄，苏格拉底说：承认自己的无知乃是开启世界的大门。

轻合书页、举目空望、梦回城邦。我们每一个人终将都会离开这个世界，我们要思考我们为什么要活在这个世界上，我们活在这个世界的目的是什么，有没有一种信念让我们为之生而为之死，我们读书不是为了炫耀，读书只是培养你的智慧。我们一生读过很多书，我们并不需要记住那些精彩的段落，我们只需要去读，而这样慢慢地就成为我们的养分，我们因为无知而去阅读，我们越阅读越承认自己的无知，正如苏格拉底所说：“承认自己的无知乃是开启智慧的大门”。一个人应该知道如何诚实的对待自己，未经审视的人生不值得一过。人要始终提醒自己，自己不是上帝，人的理性是有限的。

苏格拉底真正崇拜的不是神，是好的理念。怕死是人类基本的本能；求生是人最基本的人生智慧，哲学生活是最好的生活，放弃哲学生活是不敬不义，没有乐趣的生活，苏格拉底站在大街上高声劝诫雅典要关心灵魂，而不是追求钱财和荣誉。

苏格拉底的申辩并不是针对对他的指控的辩护，而是一系列针对控告者的反讽。苏格拉底的罪行根本不该处死，因此对他的死刑就是一个反讽。而最大的反讽在于，由于苏格拉底并不怕死，死刑对他而言毫无意义。苏格拉底的反讽是一个无限的绝对否定，通过苏格拉底的辩证法，成为一种无与伦比的解放活动。而这场人类文明史上最伟大的解放运动之一，对于两千五百年后的当今社会发展仍然具有震撼人心的感动。